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来源:吴明子博客 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释付嘱品第十 这是《坛经》最后一品,里面涉及到禅宗内部的一些法数,很重要。你要出世,要在世间度化众生,没有相应的本领手段是不行的。六祖大师在这一品中所谈到的法,既是宗门内的家法,对学禅者起到教材的作用。更是
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来源:吴明子博客 续 .... 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 护法品第九 神龙元年上元日,则天中宗诏云:朕请安秀二师,宫中供养。万机之暇,每究一乘。二师推让云:南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。今遣内
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来源:吴明子博客 续 .... 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 顿渐品第八 ( 五 ) 凡圣两忘 有一童子,名神会,襄阳高氏子,年十三,自玉泉来参礼。师曰:知识远来艰辛,还将得本来否?若有本则合识主,试说看。会曰:以无住为本,见即
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来源:吴明子博客 续 .... 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 顿渐品第八 ( 四 ) 六祖说:‘有常者,即一切善恶诸法分别心也。’你看到的那种种无常,实际上就是常,一切法都是常。不是说一切法空,一切法无自性吗?怎
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来源:吴明子博客 续 .... 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 顿渐品第八 ( 三 ) 僧志彻,江西人,本姓张,名行昌。少任侠。自南北分化,二宗主虽亡彼我,而徒侣竞起爱憎。时,北宗门人,自立秀师为第六
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来源:吴明子博客 续 .... 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 顿渐品第八 ( 二 ) 大家知道,‘诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教’是佛的一首谒语,可以说是对全部佛教的教、理、行、果的精要概括。神秀把这个谒子用来作为对戒定慧的理解,
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来源:吴明子博客 续 .... 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 顿渐品第八 ( 一 ) 顿悟的力量 时祖师居曹溪宝林;神秀大师在荆南玉泉寺。于时两宗盛化,人皆称南能北秀;故有南北二宗顿渐之分。而学者莫知宗趣。师谓众曰:法本一宗,
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来源:吴明子博客 续 .... 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 机缘品第七 ( 五 ) (完) 圣谛尚不为 行思禅师,生吉州安城刘氏。闻曹溪法席盛化,径来参礼。遂问曰:当何所务,即不落阶级?师曰:汝曾作什
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来源:吴明子博客 续 .... 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 机缘品第七 ( 四 ) 僧智通,寿州安丰人。初看《楞伽经》,约千余遍,而不会三身四智。礼师求解其义
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来源:吴明子博客 续 .... 贾题韬: 《六祖坛经》分段贯释 机缘品第七 ( 三 ) 法达来礼六祖,头不著地,六祖马上呵斥他‘头不著地,何如不礼,汝心中必有一物’,这也是接机。接机不简单,洞山
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