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“十八世纪以来，西方史家认为西方文明代表的是
理性与进步，是其他地区文明所不能及的，欧洲文化成为
他们认为的世界史中心与动力。 直至二十世纪经历二次
世界大战，才有人对西方文明做大量的反省与检讨。 ”
中国人就是因为一战对西方文明感到幻灭，开始从学习到思考。
从哥伦布发现美洲纪念定调为“两个文明的碰撞”，体现的是文明史观吗？
亨廷顿的文明冲突说呢？

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西亚文明与埃及文明史观：悲观对乐观。
不太明白西亚文明为什么是悲观的，就查了一下：
“古西亚人的信仰是多神——主神崇拜，有着复杂的祭祀程序。在西亚人眼中，每股自然力量背后都有神的存在；神有恶的一面，并不是完美的存在。这都与地理环境的变化无常有着很大的关系。每见到一种不同的不可抗拒的自然现象，便需要添加和修改原有的神话系统。长此以往，就产生了复杂的神话系统和众多的神明。
古西亚人的信仰是世俗的。这与地理环境的变化剧烈，而且以人力难以控制，有着很大的联系。因为依靠人的努力不能解决问题，转而求助神明，以求得基本的生存。
古西亚人对未来的看法是悲观的。觉得命运哪怕不公正，也得接受。这也与当地地理环境有着密切联系。考古发掘表明，古西亚人曾多次修筑大规模的防洪和灌溉系统，但常常被冲毁，到最后土地仍然被弃耕了。举国之力而为之，却仍无法抗拒自然的冲击，无疑助长了宿命论的盛行。宿命论的流行也导致了享乐的社会风气，人们都“今朝有酒今朝醉”。”

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提到中国历史的周期性，维新派在达尔文理论传入中国后，康有为提出“据乱世、升平世、太平世”，类似与旋落上升的过程。

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"我观的，乃是基于了解而且记得的知识"只是这些知识在形成的过程中，
就有对史观的要求。
“我观的，乃是基于了解而且记得的知识，
基于偶然投射进我角膜晶状体后视网膜上的影像，
而得出的没有矫饰的相对真实。”
但是对一些史实的评价就需要用到史学观点。
从革命史观看袁世凯，和从现代化史观来看，是不同的。

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收藏下，马丁的链接挺好玩的。不过和唯物主义没有关系啊，马哲就是说意识是客观物质在人脑的主观映像，物质是客观的，而人的意识是主观的。
话说，史观只是一种角度，错误的结论也要依据一点史实。其实马丁的观点有点类似于主张正确的史观，即发展、全面、客观，避免静止的、片面的史观。应该是这样吧？