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养生就是一种健康的生活习惯 (新浪网转)

养生就是一种生活习惯,一种健康的生活习惯。什么是健康的生活习惯?就是在普普通通的日常生活中处处按照“法于阴阳,和于术数”来做。具体表现在四个方面,这也是我们每一个人天天都在经历的。

第一,食饮有节。上古的人懂得养生之道,饮食是有规律,有节制的。

第二,起居有常。起居———不仅是起床、睡觉,还包括日常的活动。起居要有常规,是不能搞乱的。

第三,不妄作劳。就是说劳动、运动应不过分,也就是要守常规,要适度,不要太过,也不要不及。

第四,形与神俱。形体和精神是合在一起的。前面三条主要讲的是形,这里主要讲神,讲形神合一,神离不开形,形也离不开神。形是神的依托,神是形的主导。

饮食、起居、工作和劳动、精神,这四方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。

所以养生说到底就是在说这四个方面的问题。只要这四个方面都能做到,就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样,人人都能活过一百岁。所以说活到一百岁并不稀奇,不需要外求,只需要做好这四方面就可以了。而这四个方面贯穿了我们的日常生活,你可能会说了,这不容易吗?这不是谁都能做到的吗?请注意,做到这四点,不是一天两天就行了,而是一辈子,每时每刻都这么做,把它变成一种生活方式,变成一种生活习惯。

所以说养生其实没有什么高深的难度,养生就是一种健康的生活习惯!

我们每一个人自己想一想,我们是这样做的吗?我们是不是形成了这么一种健康的生活习惯?

再看一看黄帝和岐伯所处的那个时代的人是不是这样?《黄帝内经》里是这样描述的,当时的人根本没有像古人那样,没有养成一种良好的生活习惯。具体表现在以下几个方面。

“以酒为浆”,喝酒像喝米浆、喝汤一样。

“ 以妄为常”,把不正常的东西当做正常。“妄”就是不正常。比如说在饮食方面,把不正常的饮食当做很正常,这是把不正常的生活方式当成了生活习惯,这是最可怕的,是最有害身体健康的。比如说有的人把吃得很饱、喝得很多当做一种习惯,每吃必撑,每喝必醉,这就必然会出问题了。

“醉以入房”,入房表面上指入房休息,睡觉,实际上是指行房事。不少人必定是喝醉了之后再进行男女交合、夫妻行房事。这不仅不利于夫妻的健康,而且对由此怀孕而来的孩子也是有害的。

“ 以欲竭其精,以耗散其真”,有了各种各样的贪欲之后,就会慢慢地耗散其“精气”“真气”。看一看我们现在的人,有各种各样的欲望。当然这与我们现实生活、社会的竞争、社会节奏的加快是有关系的,但最关键还是欲望。欲望是耗散真气的罪魁祸首。“真”这个字特别重要,《黄帝内经》第一篇就叫《上古天真论》。大家都听说过一个词“天真”。天真烂漫,这一般都是指小孩子的行为,小孩子保持着“真”,“真”实际上是真气,真气就是从父母那里遗传下来的先天元气。保持元气 是养生的关键。可是现在的人却不是这样,都在耗散人本来的 那种真气,都不再“天真”了。

“不知持满”,不知道保养精气,不知道使精气充满,一味地按照自己的喜好,纵欲泄精。这也是很危险的。进一步就是不知满足,总是贪多,欲望越来越膨胀。

“不时御神”,不按时驾驭自己的精神,有悖于生活的节度。按时御神,就是要顺应不同季节、不同月相、不同时辰来调节心神、调节神气。

“务快其心”,只是追求自己心里一时的痛快,只要心里痛快,什么事都可以去做。

“逆于生乐”,对自己生命的快乐给它搞反了,跟黄帝所说 的古代人的生活习惯根本不一样,违背了养生之道。

“起居无节”,什么时候起床,什么时候睡觉,平常的作息、劳逸,日常生活都没有节度,没有规律。

以上是说明不懂养生者的具体表现,正因为自己的生活方式,导致自己身体不健康,所以过了半百就衰退了。

来看一看现在21世纪的人,跟《黄帝内经》中所描述的当时那些不会养生的人的做法是不是一样?我常常诧异,怎么黄帝和岐伯把我们现代人的生活习惯说得这么准确,就像亲眼看到的一模一样?看来在对待生命的问题原本是没有什么时间差异的。

因此我们今天来学习、感悟《黄帝内经》,就不是仅仅在读一本古书而已。虽然时代前进了几千年,但人们不良的生活方式照样存在,而且有过之而无不及。所以《黄帝内经》提出的养生原则和养生方法就绝不是过时的。让我们回到黄帝的时代,听一听黄帝和岐伯教导我们的养生总原则———“法于阴 阳,和于术数”。

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[ 本帖最后由 panghouse 于 2009-7-27 20:35 编辑 ]
问题是为什么我们不能坚持健康的作息!
这个世界估计都找不一个符合以上标准的正常人了,当我们有时候去想,过以上生活的时候,已经不正常的过了一辈子了。
真的要注重培养自己良好的生活习惯啊
很有道理,可是外部大環境也很重要:古代沒那麼多污染,生活節奏也沒這麼緊張吧?
老祖宗很聪明。回顾几千年前的中国状态,怎么后来就落后了呢?
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