[历史人文] 古代如何惩处“不孝”

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2016-4-4 14:59

《二十四孝图》之“弃官寻母”

　　孝道是中华传统文化的一大特色，其受重视程度之高、影响社会之深、延续时间之久，为其他民族文化所罕见。

　　汉朝皇帝，自惠帝开始，都在其谥号前加上“孝”字，如孝惠帝、孝武帝之类。东汉时期，察举科目中有“孝廉”之目。历代皇帝都重视尊老、养老，都号称“以孝治天下”。

　　在湖北出土的秦朝法律简文中，有不少对于“不孝”行为的定罪。例如，如果控告亲子对自己“不孝”，官府必须派人前往捉拿（“往执”），经过审问定罪后要处死（“谒杀”）。

　　那么哪些属于“不孝”呢？

　　根据张家山汉简《二年律令·贼律》显示，杀害、“牧杀”（未遂）、殴打、詈骂长辈都属于“不孝”。罪犯的妻、子都要受到连坐，且不能以爵位、金钱等赎免。

　　《二年律令·户律》则记载了分家之后，孙子与祖父母同居时对其孝养不敬的处罚条款：若孙子对祖父母赡养不善，将会被强制驱逐，由祖父母据有其田宅和奴婢。有学者认为，这就是《唐律》及后代其他法律中把对祖父母、父母“供养有缺”定为“不孝”罪的源头。

　　经过魏晋六朝，到隋唐时期，中国传统法律的格局基本定型。《唐律》中有“十恶”，其中“恶逆”“不孝”“不睦”三项都涉及孝道问题。对五服（五辈人）之内的亲长，若发生谋杀、殴打、詈骂、诅咒、诉告等行为，便与谋反、谋叛等同，视为不赦的死罪，受到严惩。

　　除了孝养活着的父母之外，对死后的长上之亲“葬之以礼，祭之以礼”，也是孝道之大端。所以，古代法律特别重视为父母守丧一项。遇到以下情况，均受法律惩处：

　　“匿不举哀”。若在外地听闻父母之丧而匿不举哀，要判流放两千里。

　　“释服从吉”和“忘哀作乐”。父母丧期未终，就改穿吉服，或者“忘哀作乐”，要判徒刑三年；参与杂戏娱乐活动，要判一年。

　　“冒哀求仕”。官员遇到父母或祖父母等直系尊长之丧，要去官回乡服丧，谓之“丁忧”，若丁忧期间做官，不仅受到道德诟病，而且要判刑。

　　“服内婚嫁”和“服内生子”。居父母之丧，嫁娶者，判刑三年，而且婚姻无效。居父母之丧时有孩子诞生，要判一年徒刑。

　　另外，根据儒家亲亲相隐的礼制原则，诉告尊长之亲也是“不孝”之罪，官府不予受理。《唐律》对之规定更严，凡“告祖父母、父母者”，均判绞刑。除了直系嫡亲之外，诉告其他亲戚尊长也要判罪。

　　这些维护孝道的措施，不能说没有负面作用，但大体而言，它跟中国古代的社会土壤、文化传统可以协调自洽，而且对于当今中国社会的孝道弘扬、人心再造，不乏借鉴意义。

fenhonglian

呵呵， 还有很著名的郭巨埋儿呢，这都是些什么东西。 古时候的那些东西， 还真是看不得。

cho7891

這個突然想到24孝裡的臥冰求鯉，這個如果放在現代裡，根本就是虐待小孩，可惜古代會覺得小孩不必有人權。

其實很可怕。

說明白一點，就是維護長一輩的權利。

来治猩猩的铌

它日，琦等见帝。帝曰：“太后待我无恩。”琦对曰：“自古圣帝明王，不为少矣，然独称舜为大孝。岂其馀尽不孝邪？父母慈爱而子孝，此常事，不足道；惟父母不慈而子不失孝，乃为可称。正恐陛下事太后未至耳，父母岂有不慈者哉！”帝大感悟，自是亦不复言太后短矣。

——《续资治通鉴·卷六十一》

nmaverick

法律总归是要维护统治的。过去的法律主要是为了维护皇帝的统治。当上皇帝的就肯定是前皇帝爸爸死了，所以当 ...
notgentalman 发表于 2016-4-5 04:31

   同意。法律是用来约束普通人，对于坏人和奇葩，反而起到保护作用。
从概率学的角度来说，这个是合理的。因为这个世界上普通人占大多数，把这些人约束住了，社会就会稳定，是符合统治阶级利益的。至于那些被牺牲的，说句实在话，哪个时代没有冤魂呢。。。。。
看清法律本质后，总觉得对法律没有一点畏惧感，只是想着如何钻空子了。。。。

notgentalman

法律总归是要维护统治的。过去的法律主要是为了维护皇帝的统治。当上皇帝的就肯定是前皇帝爸爸死了，所以当然是希望儿子孝顺自己更多一点。

现在的统治者都不是搞儿子继承这一套，所以就没把孝顺这一条看得那么重，法律上就只有一个最低水准。但是同时因为老人比婴儿更有发言权，所以小孩的人权就更低一些。

不过，总的来说，普通人的道德准线比法律准线要高好几个水准。所以法律其实约束不到普通人。几个正常家庭会搞到父母要找子女讨要赡养费的。到这一步的，就算是奇葩了。现实生活中，其实都没见过不孝顺到不给赡养费，或者完全不疼爱子女的父母。但是如果看法制节目这种，就基本都是突破三观的。

曼珠沙華

孝親是應當,
但特殊狀況應該還是特殊處理.......

沒辦法接受長上不親不慈甚至虐待還要孝的逆來順受的道理啊....