[讨论] 思考经济问题(I)

not4weak

因此，除了信息、智慧和力量的较量外，更完全的价格定义应该包括道德权衡。当然，由于现代社会道德基本丧失殆尽，也可以简化为：价格是交易双方信息、智慧和力量较量的平衡点。

    如果剔除道德因素，假定交易双方都追求个人利益最大化，那么，由于每一笔交易都不平等，都有利于力量和信息的强势方，显而易见，即使有着起点的平等，无数不平等交易的积累结果必将是社会两极分化。加入道德因素后，交易的不平等性有可能削弱，两极分化的速度也可能减缓。中国历朝历代长期主张重农抑商，强调士农工商的社会序列，显然对商人形成了强大的道德压力，迫使他们讲道德，讲信誉，标榜“童叟无欺”。这一方面使资本积累的速度放慢，不利于社会分工的发展和技术的提高；另一方面则减缓了社会矛盾的积累，使王朝得以稳定长达数百年。相反，亚当•斯密把追求个人利益最大化论证成为社会利益的最大化，使无道德成为道德，使恶成为善，完全放纵交易双方的个人利益，使强者可以肆无忌惮地欺（信息不对称）压（力量不对称）弱者（却以自愿平等为假象）。这一方面使资本积累的速度加快，有利于社会分工的发展和技术的进步，但同时则加剧了社会的冲突、战争和两极分化。更何况，强者还可以制定保护私有财产神圣不可侵犯的法律，雇用士兵、警察、法官来执行法律，使不平等交易的结果向后代延伸。

何鸿燊

2# not4weak


最不道德的人是那些身强力壮但又不劳而获的厚颜无耻的寄生虫。从人口变化看，城市里的黑大哥身体最棒，但好吃懒做。他们最能生，然后丢给政府和纳税人养育。 而像Bill Gates这样子的其后代数目因为现在的道德约束力也一点也不比那些人占优势。

当美国变成橡胶共和国后，大家的道德观可能就更低下了。

Brainteaser

先从《旧约圣经》里面的一个故事开始。在《创世纪》一篇里，有一个故事，说的是犹太人约瑟被自己的哥哥们陷害，做为奴隶而卖到了埃及。后来能干的约瑟就成了主人的管家，把主人的财产管理得井井有条。
但是后来约瑟因为主人的年轻老婆求爱不成，被陷害就蹲进了监狱，在这里结识了埃及王的烟酒专卖局长和王宫食堂总管。后来发生的一个转机，就是埃及法老发了一个怪梦：先是梦见了七只肥美母牛，然后七只干瘪母牛吃掉了肥美母牛。然后就是七个饱满麦穗，然后七个细弱的麦穗吞噬了饱满的麦穗。
于是约瑟的神奇解梦功夫就用上了。这个功夫，就像是后来犹太人中涌现的大经济学家们一样，比如说萨缪尔森啊，弗里德曼啊，还有现在的克鲁格曼啊，大萧条专家伯南克啊，救市专家格林斯潘啊，等等，就是说可以帮你当权者指点迷津，所谓理论话语权的解释功夫。
回到古埃及的约瑟，他的解梦功夫，就是向法老兜售了一个理论。约瑟认为七个肥牛和七个饱满的麦穗，说明了埃及会有七个农业的丰收年，七个瘦牛和七个弱小的麦穗，说明了这之后会来到的七个饥荒年，而且这些饥荒年，会把丰收年的成果给消耗掉。
约瑟提出的经济管理方法，其实就是对经济运行周期波动的调整。这个调整颇类似于今天的电网管理，就是在发电峰期通过储存能量，来弥补发电谷期，从而平缓整个电能供应。
那么在农业社会，因为对天气依赖比较大，那么在丰年的时候搞储谷防饥，是很自然的事情。不过想一想现在的很多国家管理者，在国家经济发展比较好的时候，就拼命加大财政支出，也不考虑经济的周期，到了经济发展迟缓的时候，居然自己债台高垒，入不敷出，连简单的经济道理都不明白了。
比如俺们美国的加州，就是看到经济好的时候，拼命花钱，结果就是所有的财政预算都是以好年景的税收做为依据，结果2008年一下子税收大减，立即就出现预算危机了。
于是约瑟成了埃及的管理者，在七个丰年来的时候，就增加税收到20%，把这些收来的谷物储存起来。结果在随后来的七个饥荒年的时候，大家没有粮食了，就只有跑来找约瑟买了。
当然你要求犹太人的话，就不能怪自己的命不好了。首先就是全埃及地的银子，就这样给清了袋。没有银子，下一步就是各种牛羊等等牲畜。这个也给清完了，再下一步，就是大家的田地了。
不过有一类人，约瑟是不敢清的，那就是埃及的祭司们。宗教领袖，是没有人敢得罪的。你要是得罪了人家，马上人家就会鬼魂附体，立马对虔诚的教众吩咐，俺就是你敬拜的某某大神上身，现在要你去斩杀那个魔鬼。
除了这些宗教领袖外，所以埃及地的地主和自耕农们，全部失去了土地而成为了农奴。埃及法老拥有了全国的土地，农奴们租用这些土地，要缴纳20%的租金。
和这个故事相比较，在中国战国时代的魏国，宰相李悝提出了“平籴法”来解决这个经济周期问题。但是李悝的原则，是保证不出现粮食价格太高伤害消费者，粮食价格太低伤害农民的情况，而采取了平抑物价的方法，以保证社会经济次序的稳定。这种做法，从春秋时代的管仲，到今天的温家宝，都是中国历史的一脉相传。
和中国不同的是，约瑟的做法，就是利用经济周期，将广大人民清盘，而将财富洗劫到少数人的手里。如果看一下现在华尔街的作为，就可以看出今天的犹太金融家们，确实把他们祖宗的传家本事学到了手，而且还有发扬光大的趋势。那个时候约瑟还主要是帮埃及法老做代理，当然中间还是有好处费拿，所以把以色列一族全部迁移到了埃及。但是今天的犹太金融家们就只是为了自己的私利，已经不是再为所在国的掌权者谋福利，而是自己下手了。
不过俺倒是有一个看法，就是中国传统的政府干预经济行为，来稳定市场物价的举动，虽然对人民生活作出了很大贡献，但因为这个政府的行为成功，导致中国历史上的产品物价，没有出现一个持续和长期的大幅波动（当然战乱时期除外）。而正是这种物价的大幅度波动，在英国刺激了工业革命的发展。
因为政府对长期物价的高企的容忍，导致了产业技术和资本的结合。对高额利润的追求，从而引发了英国这个历史上的第二次工业革命（第一次应该是在中国的南宋）发生，而最后导致了世界的工业化。

不过犹太人影响而形成的西方文化里面，对市场行为缺乏政府干预，则对小民的生活造成颇大的影响。因此在约瑟将全体埃及人清了袋之后，经历过一阵风光的日子。可是后来犹太人就在埃及不待见，慢慢沦为人家的奴隶了。大概过了200年左右，就出现摩西带领大家逃命的出埃及记了。
那个时候，埃及人对犹太人的愤恨，应该是不小的。其实想想看，约瑟的那种做法，总有一天要遭到埃及的平民百姓的反弹。刚开始的时候，为虎作伥的犹太金融家们肯定会得到权贵人物的保护，但是时间一长，肯定就有罩不住的现象出现。用一句现在流行的江湖黑话来说，就是出来混，总有一天要还的。
那么犹太人在过了几千年之后，在欧洲大陆又出现了第二次出埃及记。这个就是遍布欧洲大陆的灭犹运动。

saturnschnee

不搞人家的大姑娘,人家说咱有病;
把钱捐给穷人,人家嫌少,或说咱傻;
为人们服务,人家说咱傻傻;
不去骗钱,人家说咱无能;
靠,你说咱还要道德干什么?
好酒 发表于 2011-1-3 23:04

慎友,既然咱是個有道德的人,就不要跟沒道德的人混,和同樣有道德的人互相扶持最後結果會比和沒道德的人在一起來的好...
你的憤悶是因為不小心歸屬錯了群體,去找些不因你做好事不作壞事而恥笑你的朋友,你會快樂許多.

好酒

不搞人家的大姑娘,人家说咱有病;
把钱捐给穷人,人家嫌少,或说咱傻;
为人们服务,人家说咱傻傻;
不去骗钱,人家说咱无能;
靠,你说咱还要道德干什么?

not4weak

为大公司、大老板支招、抬轿的经济学家媒体出镜率高，收入丰厚，有很多机会成为政策顾问。更有意思的是，冲突的利益集团双方可以分别雇用各自的经济学家搞研究，得出截然相反的结论，却都打着公共利益的旗号。事实上，在现代社会，学术特别是经济学成了挟天子以令诸侯的法宝。经济学家已经沦落为摇尾企怜的走狗了.

not4weak

究其根源是道德的沦落, 而光有法制是不行的!! 普及宗教, 在中国是必须的. 这也许能解释为什么当今中国人存在的种种劣迹. 而北京人表现最为明显, 一有个活动(比如亚运什么的), 北京人装得比谁都有礼貌. 没有持续不断的道德约束的社会就是一个杂乱无章的社会.

not4weak

在斯密时代，由于宗教的存在，普通人的道德感远远强于今天，人们的自利行为常常是受道德约束的。受道德约束的自利行为对社会的负面作用比较小，而其正面作用则比较大。因此，在当时的社会实践中，斯密理论的内在矛盾还没有得到充分显示。但是，二百多年后，随着道德感的不断崩解——“私恶即公利”论是对道德的最强烈冲击，随着自利可以无所拘束地发挥其能量，自利和公利间的矛盾就在社会生活的每一个角落展开，社会成了赤裸裸的生存竞争场所，而价格也就越来越变成纯粹的信息、智慧与力量较量的平衡点