盘古神话源于百越 为什么盘古的最早记载晚到三国时期呢？

springwater

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战虎
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盘古神话源于百越
盘古神话是来源于百越。文学家茅盾早就提出过盘古神话源于南方。最早记载盘古的是三国东吴徐整的《三五历纪》，以及南北朝梁任昉的《述异记》。为什么盘古的最早记载晚到三国时期呢？因为盘古神话本不是华夏体系的，是南方百越的体系。吴国发展和开拓到岭南，才把百越的神话也带进来。
　　首先，与盘古相关的地方大多在南方，例如广西柳州还存在盘古庙。其次，按民俗来说，岭南畲族、瑶族都存在过盘古崇拜。
　　追溯盘古的源头还是得根据《述异记》，因为《述异记》记载得最详细。《述异记》说“吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古”。——《述异记》出现的地名桂林、南海，都在岭南广东、广西之间。
　　而“南海有盘古氏墓，亘三百里”可以视为最早的源头。亘三百里在哪里呢？这倒是和今天的风水学有关联，这是一个绵延三百里的风水宝地，大约位于珠江三角洲平原。三国的南海就在今天珠三角一带。从基因学来说，百越标志基因O1也是产生于珠三角，二者高度吻合。
发布于 2017-07-06

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我一直有个猜测，早期有很多独立的创世女神。女娲，简狄，姜嫄，等等。她们既生下了整个世界，也生下了全部人类。当时的人们并不能很好的区分世界和自己这两个概念。土壤就是大地，大地就是母亲，大地就是人类本身。只要你放弃逻辑思维，用矇昧思维去感受，会感觉这还挺有道理的。
后来女娲地位升高，位列主神，她其他的分身成为了商，周，秦各个部族的女性祖先。她们都是大母神类型的神，大母神出现的非常早，远早于所有神话出现的年代。也可以理解为同一个大母神的分化。
编辑于 2017-11-29
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伏羲是不是中国神话体系第一个真正意义上的创世神?
盘古开天地的神话众所周知，然而很多人指出盘古开天地的出处最早是三国时期的《三五历纪》而且可能是受到南方少数民族英影响。中国上古神话如《山海经》中似乎并没有一个明确的造物主，即使是代表无上的主宰者天帝，帝喾，帝俊，黄帝等，也可以明显天帝看出不是唯一的一个人，天帝是好几个人轮替。https://www.zhihu.com/question/39468178

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任何一个民族，在文明达到一定程度后，由自然中脱离，就会觉醒自我的存在，由就必然会萌生对人类（祖先）由何而来的追本溯源，创世神话就由此而生。这个过程出现得相当得早，至少，当古人信仰的神明形象中出现了“人”的特征时，就意味着人类诞生了明确的改造自然、对抗自然的意识，人类这个种族从自然中独立了出来，对人类起源的解释（即创世神话）就必然已经出现了，尽管它可能是稚嫩的，远不如后世的创世神话那么完备、那么符合逻辑，也基本上不可能流传到后世。
上面说创世神话，实际上我说的是“造人”神话。这是优先于“创世”神话的。对古人而言，世界的存在可能是自然而然的，唯有“人”的来源是不可或缺的。

要我说的话，我选女娲。
中国的远古记忆，哪怕上溯到神话，似乎也就止于女娲。神话实际上是古人对远古的记忆一代代口耳相传下自觉不自觉地加工后流变、讹化的产物。也就是说，神话必有所本。女娲神话，与其说是远古时代一个首领的神化，更像是远古记忆的碎片的大杂烩，一个神话中，也许就包括了横跨数万年的多个时间点的记忆碎片。而神话在先秦以前能被记载下来，除开纯粹的巫书如山海经之流，又必然是因为它满足了某种政治上需求。
后世对女娲的修饰不提，只说我们能接触到的先秦、至迟到汉的记载，女娲的功绩，最大的就是造人与补天。考察神话中的现实就会发现，人当然是不需要造的，天也是不需要补的。水自天上来，说的或许是大暴雨，或许是大暴雨后河流泛滥成灾的景象。总之我们知道，远古时代，中国的人类祖先经历了一场大洪水，大洪水让先民们惊恐失措，以致在神话中，止住大洪水的，只有一个女娲，或者还有几个被异化成怪物的参与者。在这个神话中，人类是处于完全无力的状态下的，自然是无可匹敌的，只有最伟大的神才能拯救人类。这很明显是人类远古时代宗教崇拜。最古老的神明都出于人类的恐惧，“神”与“异”在很长时间里都是等同的，这是后世三类以异神化祖先（孕异、生异、身异）的源头。人类对其的祭祀是血腥而残忍的。然而单纯的恐惧无法持久，人类逐渐改造邪神，使人们能相信神明像是与人类是同一立场的，具体到形象，就是神明从开始具备部分“人”的特征。在女娲神话中，就是原本为人所恐惧膜拜的蛇（龙）神，有了一个人形的头，而且人类还是她造的。

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中国女娲创世神话与《创世记》1至11章的叙事

中国民族文学网　发布日期：2014-07-03  作者：李炽昌
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　　【内容提要】 对希伯来圣经《创世记》中的“创世”神话与中国古代女娲“创世”故事进行“跨文本”解读，透过“人类创造”、“秩序重建”的叙事，可以弄清中国文化文本和犹太-基督教信仰的圣经文本之间存在的显著平行和本质差异：在中国传统里，女娲是创造人类的女神，但她的主要功绩在于再造倾颓的世界和毁坏的宇宙，因此她被擢升至九天，和天地之道融合;这种神人相续的观念，给神人分际的基督教一神论带来挑战。因此，不能简单地否认滋养亚洲基督徒的文化传统和宗教遗产。盘古开天辟地神话认为宇宙是由创造主的身体化形而来以及天人合一的观念，都是亚洲神学里富有意义的主题。http://cel.cssn.cn/ztpd/shyj/zgg ... 40703_2762584.shtml

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女娲，最早记载于楚帛书，《天问》。一般被认为是三苗民族的神。也有人认为是古代女性生殖崇拜神。《山海经》中也有提到女娲，以“女娲十肠”出现。女娲补天的最早记载是在《淮南子·览冥》和《淮南子·天文训》中。女娲造人的最早记载是在东汉《风俗通》中。女娲和伏羲兄妹通婚最早记载是唐代李冗《独异志》中。
中国古典神话是不分种族，但是有体系之分。比如古典神话分为中原神话，昆仑神话，蓬莱神话，楚地神话和巴蜀神话。各个体系中神也不一样。女娲从楚帛书和《天问》来看，应当是属于南方楚地神话中的神。而并非中原神。关于这一点，见仁见智。学界也有不同说法。
发布于 2014-10-10https://www.zhihu.com/question/25915034

莲花

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首先，神话故事在被记载前，都是口口相传的，没有书面记载很正常，尤其是百家争鸣时期的中原大版图上，神话传说是小学生的东西，对诸子百家这些博士生来说，不会宣传，那时候知识资源都在百家学科上。

其次，如果是南方神话，那时候的南方，还是母系社会，就算有创世神传说，也会是女性神，盘古这种男性创世神，只可能产生在父系氏族社会的神话中。南方到了很久之后，还是女性为尊呢。我就不信女性为尊的社会，会造男性为创世神。

女娲倒是有可能是南方神话里的，可惜捏黄土造人也好，炼五彩石补天也好，都不可能是南方产物，如果是取水泽土或者水中沙的话，倒是还能说是南方神话。可惜黄土和五彩石，都特么不是南方特产啊。

所以这两个都只能是北方神话的神。事实上，南方多雨多水的气候，在古代本身就多毒气瘴气湿气，不适合人类生存，少平原的地形，也不适合农耕文化，直到技术发展到一定程度从北方传过来，多雨多水才成为优势。在那之前，社会落后是必然的。

在很长一段中国历史上，南方是落后的，直到后来战乱多了，逃亡南方的北方民众多了，南方才渐渐发展起来的。

所谓南方记载最早？用什么记载？甲骨文？竹简？纸张？南方气候能保存那么久么？
能保存千年的宣纸发明之前，南方记载可算了吧。

不否认南方到了后来发展很繁荣，但在很长一段时间，都是落后的代表。其技术和文化，都是落后的，都需要北方传播过去。谈谁比谁更早什么的，还是算了吧。