“教授的教授”--陈寅恪

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记得以前看抗战时期西南联大的八卦，日机轰炸，大家跑警报时，研究庄子的刘文典公然对教授写作课的沈从文说：“我跑是为保存国粹，学生们跑是为中国的未来，你跑什么？”可是这样一个狂人，却对陈寅恪佩服得五体投地。

陈寅恪（1890－1969）的老家是江西义宁（今修水县），但他生于湖南长沙，是中国现代极负盛名的历史学家、古典文学研究家、和语言学家。他的祖父是湖南巡抚陈宝箴，因为积极参与洋务运动，戊戌变法失败后“永不叙用”。所以，他走上了和父辈仕宦截然不同的道路。十三岁时，陈寅恪随兄东渡日本留学，后就读上海吴淞复旦公学。他一生中唯一的一张文凭就是复旦公学的高中毕业文凭。1910年到1925年期间，他在欧洲游学13年，学习了22种语言，具备了阅读梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八种语言的能力，尤以梵文和巴利文特精。

1925年，陈寅恪回国担任清华国学研究院的导师，其“基本观念，是想用现代的科学方法整理国故”。清华四大国学大师（王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪）中，他是唯一一个没有大部头著作，也没有博士学位者。当时的研究院主任吴宓很器重他，说他是“全中国最博学之人”。梁启超也很尊重他，称自己虽然著作等身，但所有著述比不上陈的三百字。他上课，除了那些被他戏称为“圣人再传弟子（康有为号称“南海圣人”，梁启超是他的弟子），天子同学少年（王国维曾在清帝的上书房供职）”的清华学生，教授也来听讲受教，因此他被称为“教授的教授”。

陈寅恪继承了清代乾嘉学者治史中重证据、重事实的科学精神，又吸取西方的“历史演进法”（即从事物的演化和联系考察历史，探究史料），中西结合、考证比较，对一些资料穷本溯源，核订确切。他秉承严密、精确的德国学术传统，甚至要求自己的学生和孩子一定要学好数学才能做国学学问。他这种精密考证的方法发展了我国的历史考据学，继王国维用甲骨文研究殷商历史后，又为后代史学家提供了一个研究的范式。

陈氏一生可谓一波三折。家道中落，改弦易辙走现代教育之路；抗战烽火，他留下大量眉批笔记的藏书又在长沙战火中焚毁。所以，他在大后方的研究全靠记忆。在抗战时期条件极为艰苦的情况下，他仍然对唐代历史进行了系统研究。抗战结束时他已经彻底失明。晚年在岭南大学（中山大学）教书期间，他又开始研究明清民间文学，特别是女性的文学贡献。他认为清代陈端生的弹词《再生缘》是中国的史诗，还写了自伤身世的《柳如是别传》。

陈寅恪因为精通多种外文，有能力对不同国家语言文化进行比较研究。 但他又至死都用文言写作，对中国传统语文的特色和地位非常自信。他更坚持“没有自由的思想，就没有优美的文学”，始终维护学术自由，思想独立，铮铮铁骨，令人敬仰。