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标题: 康熙陵寝建造之谜（转载） [打印本页]

作者: age54321 时间: 2011-1-13 15:28 标题: 康熙陵寝建造之谜（转载）

公元1722年12月20日，康熙大帝病死在京西畅春园。畅春园，大家不太熟悉，实际上，它在当时皇家园林的中心圆明园的南侧。当时的圆明园，只不过是康熙皇帝赠给皇四子胤禛（zhen）的一个小小的私家花园。

清朝入关以后，在河北的遵化和易县，修建了两处规模宏大的皇家陵园，也就是现在的清东陵，清西陵。清东陵葬有清朝的顺治，康熙，乾隆，咸丰，同治几个皇帝。清西陵葬有清朝的雍正，嘉庆，道光，光绪四个皇帝。

清东陵的陵址，是当年顺治皇帝，到遵化昌瑞一带打猎的时候，亲自选定的。顺治的陵寝叫孝陵，位于清东陵陵区的正中，它是清东陵第一座皇帝陵，也是清朝入关以后，修建的第一座皇帝陵。

遵循中国传统的子随父葬的伦理观点，康熙也把自己的陵寝建在清东陵内。康熙陵寝位于孝陵的东侧，叫景陵。

景陵北靠昌瑞山，南望象山，那里是山清水秀，景物天成，堪称是风水中的一处“上吉佳壤”。康熙大帝和他的四位皇后，还有一位皇贵妃，就长眠在此。

景陵是在战火纷飞的年代修建起来的。康熙十三年，即公元1674年，康熙21岁。这一年对清王朝来说，是一个多事之秋。以平西王吴三桂为首的“三藩之乱”，正进入第二年。当时的形势对大清朝非常危急，不仅云南，贵州，四川，湖南等南方各省被叛军占领，而且福建，两广，还有陕西也在蠢蠢欲动，岌岌可危。大半个中国，烽火连天，刀兵四起，康熙皇帝正在调兵遣将全力应付声势浩大的国内叛乱，偏偏在此时，五月初三的下午，在皇宫里平空炸响了一声霹雳，康熙帝的孝诚皇后，因生子难产，死在坤宁宫，年仅22岁。这对年轻的康熙来讲，可谓雪上加霜。

我们知道，皇后是中宫之主，母仪天下，皇后的死属于国丧。皇后死了以后，当然不能草草了事。康熙皇帝在悲痛之余，既要绞尽脑汗对付三藩叛乱，同时还得亲自操持皇后的丧事，真是福无双至，祸不单行！

在中国封建社会，有皇帝一登基就建陵的说法，可是，康熙帝登基之时，才8岁，还只是一个小孩子。加上当时的政局，也不太隐定，权臣当道，好不容易把鳌拜除掉，三藩之乱又爆发了，所以，康熙虽然继位十多年，也一直没有为自己选建陵寝。但皇后一死，建陵之事不得不提到议事日程上来了。

按照中国的传统，有夫妻合葬的习俗，皇后是要跟皇帝合葬在一起的。人死之后，入土为安，皇后要是长期停灵不葬，有失大清朝的面子。在这种情况下，康熙才按照“子随父葬”的传统做法，派遣一干大臣，到清东陵昌瑞山孝陵附近，为自己选择万年吉地。

一年之后，陵址选好了，定在孝陵东侧。康熙皇帝专门对负责陵寝工程的礼部和工部发出一道上谕，对陵寝的建造做了具体安排。康熙在上谕中是这样说的：仁孝皇后陵寝，已卜定于孝陵附近之山，理应备依典制营建，但因今军需浩繁，民力维艰，著将地宫先行修造，其余一应工程，候国用充足之日，次第举行。

从这一段话里，我们可以清楚地看出，年轻的康熙皇帝，对皇后的死，非常悲伤，但是，他头脑清醒，以理止情，皇后的陵寝固然重要，那也是他将来自己的陵寝，可是，国家正处于危难的当头，前方战事吃紧，军费开支浩大，所以，先解燃眉之急，把地宫先建起来，让皇后入土为安，其他的工程等国家渡过难关，国力充足的时候，再逐渐兴建。

钦天监选择了吉日，康熙十五年，也就是公元1676年的二月初十，伴随着三藩叛乱的隆隆炮声，陵寝工程正式开工。虽然康熙正在指挥平叛，可以说是日理万机，但是，他对皇后的陵寝工程总是牵挂在心。皇陵工程那是钦命大工，绝非儿戏，在中国封建社会，陵寝是被认为关系到“帝运兴衰和国祚长短”的大事。所以，在第二年的九月份，康熙在百忙之中，专门抽出时间亲自到了清东陵的施工现场，阅视陵寝工程的进展情况。经过五年的紧张施工，到康熙二十年，陵寝主体工程基本完工，在三月份下葬了孝成皇后。

据清朝档案记载，在下葬孝诚皇后的时候，整个陵寝的主要宫殿，隆恩殿还没有完工，所以，我们从景陵诞生的历史背景来看，如果不是孝诚皇后的意外死亡，景陵的修建很可能还要向后推迟。

由于孝诚皇后的意外死亡，康熙的陵寝不得不提前修建，但是，陵寝应该按照什么规制来修建呢？清朝在入关之前，已经在关外营造了两座皇帝陵，一座是努尔哈赤的福陵，一座是皇太极的昭陵。这两座陵寝的规制各异，并无定制。

清朝入关以后，所营造的陵寝基本上沿袭了明陵的规制。按照规制，圣德神功碑亭里的功德碑，应该是单碑。可是，当我们走进景陵的圣德神功碑亭时，却发现这里史无前例地竖立了两统石碑。那么，康熙的景陵为什么会竖立两统石碑呢？康熙陵寝称作景陵，究竟有何寓意呢？

清代皇帝陵寝的名称，皇帝活着的时候，是不能定陵名的，都是在皇帝死后由嗣皇帝来定陵名，嗣皇帝就是下一代新继位的皇帝。康熙六十一年，康熙大帝病死在畅春园，雍正继位。当时的内阁大学士，拟定了6个陵名，恭恭敬敬地让雍正皇帝从中选定一个，通常情况下，皇帝选中哪一个，就用朱笔来圈一下。可是，雍正皇帝是“哀恸不胜，亲刺指血”，用手指上的血圈出了“景陵”二字。

那么这个“景”字，到底是什么意思呢？中国封建社会皇帝陵寝的名字，都是取一些有吉祥含义的名字。这些字在中国古代的谥（shi）法里面，都可找到它们的含义。“景”字，在中国古代谥法里有13条解释，其中两条，与康熙一生的行事风格，非常符合。一条是耆意大图曰景。耆，老也，少而老成之谋，能大其功曰景。康熙少年继位，幼有大志，除鰲拜，平三藩，可谓少年老成。

另外一条是：德行可仰曰景。“景”在这儿，就是景仰的意思。康熙帝在位61年，功业隆盛，他的德行被后世所景仰，所以，雍正皇帝取“景陵”作为康熙陵寝的名字，我认为是非常恰如其分的。

景陵，是清朝入关后修建的第二座皇帝陵。在陵寝的规制上，景陵的修建它是以孝陵为主，尊孝陵为主陵。但是，在局部，又有它的创新和改革，对后世的帝陵营造影响很大，起到了承前启后的作用。主要表现在以下几个方面：

圣德神功碑亭立双碑。圣德神功碑亭，顾名思义，就是给皇帝歌功颂德，树碑立传的地方。一般情况下，皇帝生前就开始修陵了，但是，只有这座建筑他生前是不能修的。中国讲究盖棺定论，你的功过如何？自己不能吹，死了以后，棺材盖盖上，由后人来评说。所以，皇帝的功德碑，都是由嗣皇帝来给他修的。

开国皇帝的，称做是神功圣德碑亭，把“神功”二字放前面，后世皇帝的，叫做圣德神功碑亭。把“圣德”放前面。为什么？所谓祖有功而宗有德，祖是打江山的，要以功为重，后继的皇帝，是守江山的，要以德为重。

顺治皇帝陵寝的功德碑，是康熙给立的，在碑亭里建了一统石碑，石碑上用满汉两种文字，镌刻了顺治一生的功德。可是，在康熙景陵的圣德神功碑亭里，却史无前例地竖了两统石碑。这又是为什么呢？

雍正皇帝在给他爸爸康熙修建功德碑的时候，认为康熙帝，在位六十余年，功德隆盛，文章字数甚多，一碑不能尽载。也就是说康熙的功德太多，一个石碑上写不完，所以，立了两统石碑。一刻满文，一刻汉文，碑文长达4300多字，洋洋洒洒，记载了康熙一生的丰功和伟绩。

康熙是咱们中国历史上第一个竖双碑的皇帝，后来，雍正的泰陵，乾隆的裕陵，还有嘉庆的昌陵，也都仿照康熙的景陵，在他们的碑亭里，也竖了两统石碑。实际上，这些后世帝王的文治武功，我认为是不能跟康熙皇帝相提并论的。这是第一点。

首创牌楼门之制。在清代皇家陵园的神道上，在石像生的北侧，通常要设置一道礼仪性的门户，孝陵仿照明长陵修建了龙凤门。龙凤门，在明朝的时候，称做棂星门，它是一座被神化了的天门，规制非常高。康熙在修建陵寝的时候，改龙凤门为牌楼门，虽然它们所起的作用是相同的，但是，牌楼门跟龙凤门相比，在规制上要相对低一点，表示康熙对他父亲孝陵的尊崇。尽管如此，景陵牌楼门的建筑非常精巧细致，彩画鲜明，别具一格。所以，景陵的这一创举，被清代后来很多皇帝陵所沿用，成为型制的主流。这是第二点。

御笔亲书陵寝碑匾。在清代皇帝陵寝中，在明楼还有大殿，还有宫门，上面都要悬挂一块匾额。在明楼的匾额上，比如说像孝陵就写“孝陵”二字，景陵就写“景陵”。在宫门上要写“隆恩门”，在大殿的那个匾额上，要写“隆恩殿”。

在神道碑亭里的石碑上，要镌刻皇帝的庙号和谥号的总称。在明楼的朱砂碑上，要镌刻皇帝的庙号和谥号的简称。比如说康熙皇帝，他的庙号是圣祖，死后他的这个谥号的简称是“仁”，所以，在明楼的朱砂碑上，就写上“圣祖仁皇帝之陵”。这件事对整个陵寝来讲，比较重要，可以说起到画龙点眼的作用。雍正皇帝对此非常重视，他特意召见九卿，还有南书房的翰林们，来商量这件事。

雍正皇帝说，景陵碑匾事关重大，诚亲王，淳亲王，他们一向书法很好，我已经让他们来书写了，翰林中书法最好的我也让他们写了。我从小受父皇的教诲，模仿父皇的书法，经常受父亲的嘉奖。今天，景陵的碑匾，我也恭恭敬敬小心翼翼地来书写了。我这样做，并不是为了炫耀自己的书法好，实在是因为大礼所在，我不亲自写，于心不安。你们这些大臣们，一定要出于公心，仔细看，仔细挑，一定要把书法最好的选出来，这样才符合我的心意。

大家想想，哪个大臣他敢说自己的字比当今皇上写的还好？又有哪个大臣敢让当今皇上于心不安？所以，毫无悬念，自然是雍正皇帝的御笔书法被选中。大臣们还恭维地说，御笔之妙天纵自然，而仁孝诚敬之意，流溢于笔墨之间，正与陵寝大事相称，圣祖仁皇帝实为欣慰。

大臣们是说，您的字写得太妙了，简直就是天纵自然，而且在您的笔墨之间，流露出您的诚意和孝敬，康熙帝在天之灵，一定会非常欣慰。

大臣们的恭维，确有溜须拍马之嫌，但是公正地讲，雍正皇帝的书法，确实造诣非常高，他的字写得非常漂亮，而且他不跟他儿子乾隆那样，全国各地到处题诗留字。所以，雍正的字，反而更加珍贵。景陵所有碑匾上的字，都是雍正皇帝的亲笔书法。在这些碑匾的落款处，都有“雍正尊亲之宝”的宝文。

从景陵以后，清朝皇帝陵和皇后陵，这些碑匾上的字，一般都由嗣皇帝来书写，成为定制。这是第三点。

景陵石像生。什么叫石像生？在皇家陵园神道的两侧，一般都会设置一组石人，石兽，这就称做是石像生。这些石像生如仪仗队一般，终年守候着帝王的陵墓。在景陵神道两侧，一共设置了5对石像生，分别是文臣，武将，马，大象和狮子各一对。都是立像，这些石像生雕刻十分精美。

在陵寝之前，设置石像生，源于中国汉代，这样做有两点作用：一是表明墓主人的身份和地位，象征死者生前的仪卫，二是镇墓驱邪。

清代陵寝制度，来源于明朝，在明十三陵中，只有首座皇帝陵，也就是明成祖朱棣的长陵，在神道两侧，修建了18对石像生。顺治皇帝的孝陵，仿照明长陵，在神道上也修建了18对石像生。从明朝十三陵长陵以后，其他后代的帝王，都没有修建石像生。所以，康熙皇帝在修建陵寝的时候，依照古制，在他的陵寝神道上并没有修建石像生。那么，景陵的这5对石像生，是从哪儿来的呢？

原来，景陵的这5对石像生，是他的孙子乾隆皇帝给补建的，不仅如此，在清西陵中，雍正皇帝的泰陵，那5对石像生，也是乾隆皇帝的手笔。

乾隆皇帝不遗余力地给他爸爸，给他爷爷的陵寝补建石像生，用意何在？仅仅是出于对老人的孝敬和崇拜吗？事情好像并没有那么简单。原来，乾隆在自己修建陵寝的时候，他特别想在自己的陵寝里，修建石像生。可是，景陵和泰陵已经有先例在前了，爸爸和爷爷都没有修，你怎么能在自己的陵寝里修呢？这是超越祖制的，是大不敬，会招来世人的非议。怎么办？乾隆思来想去，想出一个好办法，先把爸爸，爷爷陵寝里的石像生补上，然后我再去修自己的，这不就水到渠成，顺理成章了吗？

所以，我们今天才能看到景陵神道上的这5对石像生。景陵修建石像生的这段神道，由于受两侧起伏砂山形势的影响，神道在向东侧的地方出现了一个优美的弧线，修在神道两侧的石像生也就随弯就弯。在弯曲的神道上，修建石像生，在清代的陵寝里，只有景陵这一处，这样，给肃穆的皇陵平添了几分柔美和灵动。景陵的石像生，由于是乾隆年间的作品，它的工艺更加精巧，它的雕刻更加细致，跟顺治皇帝孝陵石像生古朴粗犷的风格形成了鲜明的对比。

开创了人性化的丧葬方式。康熙一生拥有55位后妃，皇帝与后妃之间，后妃与后妃之间，他们之间的感情都非常融洽，这跟康熙帝重情生义的管理是非常有关系的。对于后妃死后的丧葬，康熙皇帝表现得很开明，富有人情味。

在丧葬制度上，康熙做了几项开创性的举动，一是废除人殉制度，康熙以前的清朝皇室成员，他们死后，都有不同人数的活人殉葬现象发生，这与满族奴隶制的残余是分不开的。有一部书叫《宁古塔志》，这是专门记载满族入关之前社会形态的一部史料书。其中就有这样的记载，只要丈夫死后，就一定要有一个侍妾来殉葬。被殉葬的人选定以后，你不能推辞，这个参与殉葬的人还不能哭，要梳妆打扮，穿着艳妆，坐在炕上，接受众人的朝拜，然后，用弓弦活活把她勒死。如果你反抗，大家就会一拥而上把你活活掐死。

我们在考察清初皇室妻妾，奴婢殉葬中，时有发生。努尔哈赤的孝慈高皇后，皇太极，顺治皇帝，还有顺治皇帝的宠妃董鄂妃死后，都有不同人数的活人殉葬现象。在《满洲实录》卷三中有这样的记载：孝慈高皇后崩，努尔哈赤将四婢女殉之，并宰牛马一百致祭。

努尔哈赤死的时候，他的大妃阿巴亥，也就是多尔衮的母亲，在“遗言”难违的逼迫下，自尽身亡，同时被殉葬的，还有努尔哈赤的两个庶妃，阿吉根和代因扎。太宗皇太极死的时候，他的两个侍卫，敦达礼和安达礼二人殉葬。顺治皇帝死后，他的侍从傅达礼，随之殉葬。为了表彰他，清朝还特意赐予他“忠烈”的谥号，而且把傅达礼埋葬在清东陵风水墙的外面，称为贞臣墓。顺治皇帝的宠妃董鄂妃，死的时候，为了免得皇妃在另外一个世界里缺乏服侍者，宫中的太监与宫女30人全部被赐死。这在清朝皇室的埋葬史上，是记载殉葬人数最多的一次。

这种残酷的人殉制度，在康熙十二年，被康熙皇帝明令禁止。康熙帝能断然废止祖宗留下来的这一野蛮传统，是一个很大的进步，真的是难能可贵。从此以后，满族残酷的人殉制度才被废止。这是开创人性化丧葬方式的一个方面。

另一方面，改火化为土葬。大家可能觉得有点奇怪，我们汉族人，传统的丧葬观念是土葬，解放后，逐渐实行火化。为了移风易俗，节省用地。但是，满族在入关之前，一直实行火化。这跟他们自身的生产和生活方式密不可分。大家都知道，满族在早期，它是一个游牧民族，常年逐水草而居，迁徙不定，这种生活习俗，使满族的先人养成了人死后火化的习俗，用乾隆的话来讲，这是对尸体弃之不忍，携之不能，所以，才把亲人来火化。骨灰随身携带，方便祭祀。

清初的皇室，他们一直沿用火化的习俗。像努尔哈赤，皇太极，还有顺治皇帝，他们死后，全部都是火化的。一直到康熙的孝诚，孝昭皇后死后，满族才彻底摒弃了世代相沿火化入葬的习俗，改为真正意义上的土葬。

为什么会发生这种变化呢？主要是当时满族入主中原，他们在社会生活形态上，发生了很大的改变，他们再也不需要游牧为生了，也不需要迁徙不定了。另外，在文化观念上，这时候的满族贵族，已经把汉民族的儒家伦理道德，把汉民族传统的“孔孟之道”，作为他们的人生信条了。

尸体火化制度的废除，对清朝的皇室来讲，具有十分重要的意义。其一是吸收了汉文化，拉近了与汉族士大夫的距离。土葬符合汉族传统的伦理习惯，这就更加有利于它的统治。其二减少了浪费。火化的时候，满族实行“烧饭”的习俗，什么叫“烧饭”？就是把他生前的遗物，不管是衣服还是各种珍宝，都要全部烧掉。

当年，在顺治皇帝的丧葬活动中，他生前的很多遗物都被烧掉了。因为有很多丝绸的衣服，还有很多奇珍异宝，都被扔进火里，发出了爆豆般的声响，整个火焰散发出五彩的光芒。康熙感到这种做法，太浪费，太可惜。实行土葬以后，也会烧掉一些东西，但是，这些东西一般都用假物来替代，会烧一些什么呢？金银锞子，五色纸，纸钱等。另外顺治皇帝他的大棺里装满了各种奇珍异宝，在百日的时候，随着顺治的遗体，一把大火全都给烧了。实行土葬后，这些随葬的珍宝，就不会再遭此厄运。

其三，先葬皇后，以待皇帝。在景陵以前，清代的皇家陵园之中，没有先葬皇后的先例。康熙的景陵，是在康熙二十年，先葬了孝诚和孝昭两位皇后，八年以后，又葬了孝懿，这第三位皇后入葬地宫以后，并没有关闭地宫的石门，只是在地宫的入口处，设了一道木门。真正的墓主人是康熙，是在孝懿皇后入葬34年以后，雍正元年，也就是1723年的九月初一，才正式在此下葬。

景陵，它对清代后来的陵寝影响巨大，在清代陵寝制度上，如果说顺治的孝陵是初步开创的话，到了康熙的景陵，已经形成了陵寝的基本制度。景陵对清朝后世帝陵的营造起到了承前启后的重要作用。

皇陵，一直被人们看成是神秘的禁区，而皇帝，皇后他们死后，灵魂安息在地下宫殿，更是隐秘的核心所在，令人充满遐想。

图片附件: 景陵.jpg (2011-1-13 15:28, 87.75 KB) / 下载次数 22
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