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[推荐] 佛说观无量寿佛经白话解释(8)

【释】韦提希听到佛说完了话,就向佛说道:‘世尊,像我现在依靠了佛力的缘故,能够见到西方极乐世界。若是将来佛灭度后,没有佛力可以依靠,这个世界上的众生,又都是犯五浊、十恶种种不善的,没有善行的人,被此地狱、饿鬼、畜生、人、天五种苦道所逼迫,那里还能够见到阿弥陀佛的极乐世界呢?’



佛告韦提希:汝及众生,应当专心系念一处,想于西方。云何作想:凡作想者,一切众生,自非生盲、有目之徒,皆见日没。



【解】专心:是把心思专门用在一处,不夹杂别种想念在里头。盲:是瞎眼,生下地来眼睛已经瞎了的,叫生盲。‘没’字:是落下去的意思。



【释】佛因为韦提希问,若是佛灭度后,没有了佛力的帮助,怎么能够见到西方极乐世界。所以佛就教他观想西方极乐世界的方法。说道:‘要看极乐世界,应该要一心一意,把念头归在一处,不要想到别处去,要专心想念西方。怎么样的想念呢?要晓得凡是用想念功夫的,一切众生,除了生下地来,就是瞎眼的,那就当然看不到的了。这些有眼睛的人,大家都能够见到太阳落下去的。’



当起想念,正坐西向。谛观于日欲没之处:令心坚住,专想不移。见日欲没,状如悬鼓。



【解】‘住’字:是停住不动的意思;坚住:是把自己的心,很坚牢的停住在那裹,一些不放他变动。‘悬’字:是挂起来的意思。



【释】看到太阳要落下去的时候,应该要发起想念的心来了,端端正正面向西方坐定了。看准了太阳落下去的地方,把自己的心,牢住在太阳上看,专心想念这个太阳,不放这个心移动到别处去。那就能够见到太阳要落下去时候的形状,像挂在虚空里头一面鼓。



既见日已。闭目、开目,皆令明了。是为日想,名曰初观。



【解】明了的‘了’字:是清楚的意思。



【释】已经看到了太阳后,要闭眼、开眼都能够看得明明白白,清情楚楚;这种思想,就是日想。【这个‘想’字,实在就是观字的意思,因为这个观字,本来就是想的意思。】名目就叫初观。【初观就是第一观,这部观无量寿佛经,本来也可以叫十六观经的,因为这部经的正宗,是讲十六种观想法的。这一段讲观日,是十六观里头的第一观。】



次作水想:见水澄清,亦令明了,无分散意。



【解】‘次’字:是第二的意思。‘澄’字:同了清字一样的意思;但是有把水滤清的意思在里头。



【释】第二观,是要观想水了。一边想,一边还是要观。虽然看到水是很清的,但是也要一心一意,使得两只眼、一个心,都觉得明明白白,清清楚楚,没有一些些分散杂乱的意思。



既见水已,当起冰想:见冰映彻,作琉璃想。



【解】‘映’字:是照的意思,彻字:是透的意思;映彻两个字并拢来讲,是照起来透明的意思。琉璃,是一种青色的宝,须弥山的南方,产生遗种宝的。



【释】已经见到了水,应该要发起观想水变冰的念头来了。看见冰是照起来透明的,就要把冰当做琉璃宝那样的观想法了。



此想成已,见琉璃地,内外映彻,下有金刚七宝金幢,擎琉璃地。



【解】金刚,是一种宝,出在金里头的。非常的坚固锋利,可以用来切玉的,这个世界上难得有的。‘幢’字:读做状字音;是一支很高的木柱,外面用各种的丝或绸来包起来,放在佛的面前,用来指挥众生,制伏魔鬼的。‘擎’字:读做勤字音,就是擎起来,撑起来的意思。



【释】看到了冰的透明,就要发起冰像琉璃一样的观想。观想成功了,就能够看到琉璃地了。【所说的观想成功,就是教修行人观想水,使得他的心停住在水上面不散乱,又把水转成了冰,又把冰转成了琉璃,又把琉璃转成了琉璃地。】看见琉璃地,里里外外都是很透明的地。地下有金刚宝,同了金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙七种宝贝做成的金幢,把这个琉璃地擎撑起来。



其幢八方,八楞具足;一一方面,百宝所成;一一宝珠,有千光明;一一光明,八万四千色:映琉璃地,如亿千日,不可具见。



【解】‘楞’字:同了棱字一样的就是角;因为八方的,所姒八个棱角完全的。



【释】这个金幢,是八角式的,八个角都完全的。一面一面,【因为是八角的,就有八面了,所以说一面一面。】都是百宝装成的;百宝里头的一颗一颗宝珠,都有一千道的光明;放出来的一道一道的光明,又各各有八万四千种的颜色,都映照在琉璃地上。像有亿千个太阳一样的明亮,【‘亿’字,有各种的说法。有的说一亿是十万,有的说百万,有的说是千万,有的说是万万,大概说一亿是十万的多。】不能够完全看清楚了。



琉璃地上,以黄金绳,杂厕间错。以七宝界,分齐分明。一一宝中,有五百色光,其光如华;又似星月,悬处虚空,成光明台.



【解】‘厕’字:是轧在里头的意思;杂厕:是夹夹杂杂的轧在里头。‘错’字:是杂乱的意思;间错:是同了别种东西杂乱的夹在里头。分齐:就是分剂,【‘分’字,要在右边上角加一圈,读做份字音。】是一份一份的意思。



【释】在琉璃地上,拿黄金来做绳子用的。【我们世界上的黄金,是很坚硬的,怎么能够做绳用呢?极乐世界拿黄金来做绳,是因为极乐世界的黄金,是可以要他硬就硬,要他软就软的。】拿黄金的绳来隔开道路。横的、直的、正的、斜的,种种都有。都是用七种宝来分别界限的,一份一份分别得很清楚,一些不杂乱的。这种分别界限的七种宝,又是每一个宝里头,都有五百种颜色的光放出来的;这种光,又像华、【‘华’字,要在左边下角加一圈,读做花字音;意思就是花。在佛经里头,凡是花字,都用这个华字的。】又像天上的星同了月的光,挂在虚空里头,化成了一座很光明的宝台。



楼阁千万,百宝合成。于台两边,各有百亿华幢;无量乐器,以为庄严。



【解】这几句,都是说用许多的宝贝,来庄严琉璃地的。但是这种宝贝,都是阿弥陀佛的功德庄严成功的,所以这庄严两个字,还是要照用功德来装饰解释的。



【释】还有楼同了阁,都有成千成万的多。每一座楼、每一座阁,都是百宝合成的。(不像我世界上的楼阁,都是木石砖瓦造成的。)在台的两边,每边各有种种奇华做成的幢,也有百亿的多。还有用丝做的、竹做的、吹的、弹的、种种作乐用的器具,更加多到没有数目可以计算了。像这样种种的物品,都是庄严琉璃地的。



八种清风,从光明出。鼓此乐器,演说苦空无常无我之音。是为水想,名第二观。



【解】八种:就是八方。【八方,是十方除上下两方。】‘鼓’字:是敲的意思;凡是敲打乐器,都可以用一个鼓字的。演说:就是讲;不过说字上边加一个演字,有不但用口来讲,还有用手来指点的意思在里头。苦、空、无常、无我,在下边释里头,就会讲明白的。



【释】东、南、西、北、东南、西南、东北、西北八方的清风,都是从琉璃地上,种种的光明里头吹来的。风吹到了各种乐器上边,各种乐器,就自然会发出讲演苦、空、无常、无我四种佛法的声音来;大家想想看,乐器会演说佛道的,稀奇不稀奇呢?所说的苦,或是自己寻烦恼,或是受旁人的逼迫,这个世界上的苦,多得很哩!有三苦、八苦、十苦、一百十苦、种种的不同。【在阿弥陀经白话解释里头,无有众苦一句底下,讲一个苦字,很详细的。】



最普通的说法,是八种苦。第一、生苦:就是在娘肚里的时候,同了生出来的时候。第二、老苦:就是到了年纪老的时候,有种种的苦。第三、病苦:就是生病的时候。第四、死苦:一个人到了死的时候,都有种种说不出的苦。第五、爱别离苦:就是很要好的人,常常有不能够不离开的苦。第六、怨憎会苦:【怨憎,是恨同了厌的意思。】大家有怨仇或是不要好的人,常常要碰到。第七、求不得苦:就是不论要一件什么东西,或是要做一件什么事情,偏偏做不到。第八、五蕴炽盛苦:【五蕴,也可以叫五阴;阴字、蕴字,都是遮盖包藏的意思。】五蕴,就是色、受、想、行、识,【一个人的身体,同了种种有形相的东西,都可以叫色。受,是一个人所受到的乐的苦的境界。想,是心里头常常想的乱念头。行,是一个乱念头过去了,一个乱念头又来了,接连不断的意思。识,是分别种种东西这样好,那样不好的心。】有了这
万物并作,吾以观复!
心是诸(名)法的前导者,心是主。诸(名)法唯心造。若人以清净之心言行,快乐将跟随者他,如影随形。
" ...  行,是一个乱念头过去了,一个乱念头又来了,接连不断的意思。识,是分别种种东西这样好,那样不好的心。】有了这   "      ....    这一段好像是没有完,有些字好像是失掉了.
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