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梵蒂冈并没有比沙特朝圣/清真食品税好到哪里去:税收和宗教

为什么欧洲人税务沉重,生育低下. 向教会收入开刀,“骨灰级”税种何去何从
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教会税收入不菲德国、丹麦、瑞典、瑞士、芬兰和冰岛是欧洲地区仍然保留教会税的几个国家。教会税在欧洲影响较大的首推德国。德国教会税的纳税人为罗马天主教会和福音新教的信徒,这两个教会的信友约占德国总人口的70%

德国教会税的税率为个人所得税应纳税额的8%~9%,由雇主代扣代缴。教会税是附加税(类似中国的教育费附加),由财政部门收取后直接返还给教会,由教会自主决定如何使用。德国教会税每年大约可以收到七八十亿欧元左右。像德国天主教会主要教区中在册信徒人数最多的科隆大主教区,2011年的教会税收入预计超过5亿欧元。教会税不属于政府的财政收入,也不纳入国家常规预算报表中。在德国,除教会税外,宗教团体开办的学校、医院和养老院等还可以得到政府的财政资助,政府补贴、免税收入、教友的奉献款大约占教会总收入的四成,其他的收入就是教会税。与中国的情况有很大不同,中国天主教的神职人员没有固定的工薪收入,他们的日常开销主要靠教友奉献。而德国教会税支出的大头却是用于神职人员和事工的薪资。有资料可查的是2004年的一份官方统计资料,德国天主教教会神职人员和事工的薪酬大约占了教会税总支出的60%,日常管理费、教堂维护费、教育助学以及社会慈善项目各占了大约10%。说起来,丹麦和瑞典的国民对教会税鲜有抱怨。税收和宗教在上述两个国家俨然已经成为一种文化的象征,税收与宗教组成了他们生活中的一部分。丹麦和瑞典的个人所得税最高税率均高达55%以上,这里的老百姓对几乎可以忽略不计的教堂税已经失去感觉。丹麦和瑞典是经济发达国家中贫富差距最小的国家,尽管税收很高,但福利无处不在,人人生活的似乎都很快乐,税收已经不是一个真问题,税收就是幸福,宗教也已经不仅仅是一个单纯的信仰问题。现在世界上固然已经没有几个国家还在奉行政教合一政策,宗教之所以还能获得国家财政的鼎力资助,还是缘于中古欧洲时期宗教的国教痕迹对当今社会的影响力,而且世代相传教徒甚多。
如瑞典和芬兰的路德宗教会信徒约占两国总人口的近90%。再比如,福音路德教是冰岛的国教,超过90%的冰岛人是其在册成员。比较有趣的是,冰岛不但对福音路德教教徒征教会税,而且对非教徒或其它非主流宗教团体的成员课征一笔与教会税等额的的文教捐(与教会税的计税方法相同),用之于国民教育。换言之,冰岛人不缴教会税,就纳文教捐,两者必取其一。 “什一捐” 欧洲的教会税是个“骨灰级”税种,由古老的“什一捐”演变而来。据《旧约·创世记》记载,以色列人的祖先亚巴郎将战利品的十分之一献给了当时的耶路撒冷王兼祭司的默基瑟德,此举受到天主的大加褒奖。后来,亚巴郎的后代约定俗成的将自己收入的1/10献给上帝以表虔诚。此后“什一捐”逐渐发展成为犹太的正式法律。在6世纪教会势力盛行于欧洲时期,“什一捐”开始被欧洲教会法所规范,“什一捐”的税收强制性特征由此发轫。https://www.guancha.cn/Macroeconomy/2012_04_06_68472.shtml
教会税的何去何从是我们观察未来欧洲财税制度改革的一个标杆,但教会税(捐)在欧洲日渐式微却是一个不争的事实。教会税式微的主要表现就是近十余年来其收入一直处于“负增长”状态,不能随着人们工薪收入的增长而增加,这还没有算上通胀的因素。我们看到,由希腊债务危机引发的罢工示威活动的矛头最近已经开始指向仅次于政府的大财主——教会。
示威的发起者声称,在我们这样一个穷政府富教会的社会里,教会对社会的贡献极少。教会经营收入不仅享受政府的免税待遇,政府还要在财政预算中拨付薪资供养神职人员。为满足示威者的要求,希腊政府最近已经明确表示,为解决债务危机,先让教会上缴20%的商业收入以及已公布捐献的5%~10%。正所谓“凯撒的,归凯撒;天主的,归天主。”
彼时的墨西哥,玛雅文明与阿兹特克文明已发展成型。为了实现天主教在墨西哥社会的深度传播,传教士们借用当地社会的文化符号传播天主教义,形成了墨西哥天主教混合主义的特征。一个突出的表现便是墨西哥天主教中瓜达卢佩圣母(Virgen de Guadalupe)形象的形成。瓜达卢佩是圣母玛利亚的化身,但又融入了墨西哥特佩亚克科亚特利库埃(Coatlicu)女神的元素。作为上帝之母的瓜达卢佩有着如同科亚特利库埃女神一般的墨西哥本土印第安女性的面庞,身着象征科亚特利库埃的蓝绿色衣服。而来自西班牙语的瓜达卢佩一词,以及源自欧洲天主教上帝之母的教义亦使其深受传教士们的青睐。

殖民统治下的墨西哥形成了以混血的梅斯蒂索人(Mestizos)为主体,白人、印第安人、黑人等多元族群共同构成的社会。西班牙殖民者对白银资源的掠夺、土地监护制度的建立以及对印第安人的剥削引起了殖民地人民的持续抗争。卡洛斯三世(Charles III)在18世纪60年代推进的改革加深了殖民地自身与殖民者之间的矛盾,强化了在墨西哥出生的土生白人和梅斯蒂索人的抗争意识。为了反抗殖民者的剥削与掠夺,土生白人、梅斯蒂索人、印第安人和黑人等多元族群结成联盟,最终导致墨西哥独立战争的爆发。

天主教对人道主义、平等教义与大同社会理念的宣传使得天主教获得了底层民众的认可,并激发了他们的反抗意识。另一方面,天主教混合主义的特征赋予了多元族群共同参与、建构这一宗教,进而在不同族群间建立基于共享宗教基础上统一认同的可能。在多元族群的建构中,独立、自由的天主教成为激励墨西哥民众摆脱殖民统治、建立更为公正合理的国家秩序的精神支柱,并不断激励着墨西哥民众与殖民体系的抗争。http://www.pacilution.com/ShowArticle.asp?ArticleID=7924
墨国商情丨在墨西哥教会也要纳税? | 墨华堂
mohuatang.com/?p=17609

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Feb 6, 2016 - 在墨西哥,84%的民众信奉天主教,同时还存在超过50种其他宗教。税务改革前,宗教机构对其收入拥有自由处置权。1857年,墨西哥政府与天主教会 ...
这种历史背景下,墨西哥的教育制度也存在着大量问题。在西班牙殖民统治时期,所有学校为天主教教会所控制,文盲率高达95%(我忘了跟哪查的数据,但数字是准确的)。经历19世纪50年代的“改革战争”后,天主教才被赶出了校园,新的政府逐渐建立起了属于自己的世俗教育制度。可是教职人员世袭制度居然被残留了下来,虽然墨西哥的义务教育是12年,文盲率也降低到了6%,但是低效率、官僚主义横行的教育环境下,学生的知识获取却大打折扣,甚至需要遵循某种潜在的“规则”,因而真正规矩的教育在这里是缺失的,虽然有着邻居美利坚的政治体制,但却不能拥有美利坚一样的推行结果。墨西哥的教师工会拥有庞大的势力,可以任免教师,因而墨西哥的教师不仅仅需要有资格证,还得加入工会。由于官僚主义存在,校园招聘也会优先录用有裙带关系的教师。教育体制腐败严重,教育品质极其低下。“无规矩”逐渐成为了这里的一种“习惯法”。近年来,墨西哥政府试图改变这个教育制度的现状,但是却频频招致抗议声浪和流血事件,政府想改变教职人员世袭和私下买卖的陋习,但是却引来了教育界的强烈抗议。去年的6月20日,由于反对教育改革,示威者与警察发生冲突,最终酿成了6人死亡的惨剧。 https://zhuanlan.zhihu.com/p/28337817
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