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《般若波罗蜜多心经》的七种译本(2)

3已有 4600 次阅读  2016-02-04 13:14   标签波罗蜜 

(一)

摩诃般若波罗蜜大明咒经

姚秦天竺三藏鸠摩罗什译

(大正藏NO.250)

观世音菩萨,行深般若波罗蜜时,照见五阴空,度一切苦厄。

舍利弗,色空故无恼坏相,受空故无受相,想空故无知相,行空故无作相,识空故无觉相。何以故?

舍利弗,非色异空,非空异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。

舍利弗,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是空法,非过去,非未来,非现在。是故空中无色,无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。乃至无老死,亦无老死尽。无苦、集、灭、道,无智亦无得。

以无所得故,菩萨依般若波罗蜜故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,离一切颠倒梦想苦恼,究竟涅槃。

三世诸佛,依般若波罗蜜故,得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜是大明咒,无上明咒,无等等明咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜咒,即说咒曰: 竭帝竭帝 波罗竭帝 波罗僧竭帝 菩提僧莎呵。

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(二)

般若波罗蜜多心经

唐三藏法师玄奘译

(大正藏NO.251)

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。

舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。

舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。

是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。

以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。

三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。

故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒即说咒曰 :揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提僧莎诃

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(三)

普遍智藏般若波罗蜜多心经

摩竭提国三藏沙门法月重译

(大正藏NO.252)

如是我闻。一时佛在王舍大城灵鹫山中,与大比丘众满百千人,菩萨摩诃萨七万七千人俱。其名曰:观世音菩萨,文殊师利菩萨,弥勒菩萨等,以为上首。皆得三昧总持,住不思议解脱。

尔时,观自在菩萨摩诃萨在彼敷坐,于其众中,即从座起,诣世尊所,面向合掌曲躬恭敬,瞻仰尊颜而白佛言:

“世尊,我欲于此会中,说诸菩萨普遍智藏般若波罗蜜多心,唯愿世尊听我所说,为诸菩萨宣秘法要”。

尔时世尊以妙梵音,告观自在菩萨摩诃萨言:

“善哉、善哉!具大悲者,听汝所说,与诸众生作大光明”。

于是观自在菩萨摩诃萨蒙佛听许,佛所护念,入于慧光三昧正受。入此定已,以三昧力行深般若波罗蜜多时,照见五蕴自性皆空。彼了知五蕴自性皆空,从彼三昧安详而起,即告慧命舍利弗言:“善男子,菩萨有般若波罗蜜多心,名普遍智藏。汝今谛听,善思念之,吾当为汝分别解说”。作是语已,慧命舍利弗,白观自在菩萨摩诃萨言:“唯大净者,愿为说之,今正是时”。

于斯告舍利弗:“诸菩萨摩诃萨应如是学。

色性是空,空性是色;色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。识性是空,空性是识;识不异空,空不异识;识即是空,空即是识。舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界乃至无意识界。无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰: 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提莎婆诃”

佛说是经已,诸比丘及菩萨众,一切世间天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。


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(四)

般若波罗蜜多心经

罽宾国三藏般若共利言等译

(大正藏NO.253)


如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众及菩萨众俱。时佛世尊即入三昧,名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨,名观自在,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,离诸苦厄。

即时舍利弗,承佛威力,合掌恭敬,白观自在菩萨摩诃萨言:

“善男子,若有欲学甚深般若波罗蜜多行者,云何修行”?

如是问已,尔时观自在菩萨摩诃萨告具寿舍利弗言:

“舍利子。若善男子、善女人,行甚深般若波罗蜜多行时,应观五蕴性空。舍利子。色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。受、想、行、识,亦复如是。

舍利子。是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得。

以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍。无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。

三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰 :

[廿/(阿-可+辛)/木]谛 [廿/(阿-可+辛)/木]谛 波罗[廿/(阿-可+辛)/木]谛 波罗僧[廿/(阿-可+辛)/木]谛菩提娑(苏纥反)婆诃

如是,舍利弗,诸菩萨摩诃萨,于甚深般若波罗蜜多行,应如是行”。

如是说已,即时世尊,从广大甚深三摩地起,赞观自在菩萨摩诃萨言:“善哉、善哉!善男子。如是如是,如汝所说。甚深般若波罗蜜多行,应如是行。如是行时,一切如来皆悉随喜”。尔时世尊,说是语已,具寿舍利弗,大喜充遍。观自在菩萨摩诃萨,亦大欢喜。时彼众会天、人、阿修罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

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(五)

般若波罗蜜多心经

唐上都大兴善寺三藏沙门智慧轮奉诏译

(大正藏NO.254)


如是我闻。一时薄誐梵住王舍城鹫峰山中,与大苾蒭众,及大菩萨众俱。

尔时世尊,入三摩地名广大甚深照见。

时众中有一菩萨摩诃萨,名观世音自在,行甚深般若波罗蜜多行时,照见五蕴自性皆空。

即时具寿舍利子,承佛威神,合掌恭敬,白观世音自在菩萨摩诃萨言:“圣者,若有欲学甚深般若波罗蜜多行,云何修行”?

如是问已,尔时观世音自在菩萨摩诃萨,告具寿舍利子言:“舍利子。若有善男子,善女人,行甚深般若波罗蜜多行时,应照见五蕴自性皆空,离诸苦厄。舍利子。色空,空性见色;色不异空,空不异色;是色即空,是空即色。受、想、行、识,亦复如是。舍利子。是诸法性相空,不生不灭,不垢不净,不减不增。是故空中无色,无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽。乃至无老死尽。无苦、集、灭、道。无智证无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多住,心无障碍。心无障碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟寂然。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提,现成正觉。故知般若波罗蜜多,是大真言,是大明真言,是无上真言,是无等等真言,能除一切苦,真实不虚。故说般若波罗蜜多真言,即说真言:

唵(引)誐帝誐帝。播(引)啰誐帝。播(引)啰散誐帝。冒(引)地娑缚(二合)贺(引)

    

如是,舍利子,诸菩萨摩诃萨,于甚深般若波罗蜜多行,应如是学”。

尔时世尊,从三摩地安祥而起,赞观世音自在菩萨摩诃萨言:“善哉、善哉!善男子,如是如是。如汝所说,甚深般若波罗蜜多行,应如是行。如是行时,一切如来,悉皆随喜”。

尔时世尊如是说已,具寿舍利子,观世音自在菩萨及彼众会一切世间天、人、阿苏啰、巘[马*犬]嚩等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

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(六)

般若波罗蜜多心经

国大德三藏法师沙门法成译

(炖煌石室本.大正藏NO.255)

如是我闻。一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中,与大苾蒭众,及诸菩萨摩诃萨俱。尔时世尊等入甚深明了三摩地法之异门。

复于尔时,观自在菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,观察照见五蕴体性,悉皆是空。时具寿舍利子,承佛威力,白圣者观自在菩萨摩诃萨曰:“若善男子,欲修行甚深般若波罗蜜多者,复当云何修学”?

作是语已,观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利子言:“若善男子及善女人,欲修行甚深般若波罗蜜多者,彼应如是观察:五蕴体性皆空。色即是空,空即是色;色不异空,空不异色。如是受、想、行、识,亦复皆空。是故舍利子,一切法空性,无相无生无灭,无垢离垢,无减无增。舍利子,是故尔时空性之中,无色、无受、无想、无行、亦无有识;无眼、无耳、无鼻、无舌、无身、无意;无色、无声、无香、无味、无触、无法。无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。无苦、集、灭、道,无智无得,亦无不得。是故舍利子,以无所得故,诸菩萨众,依止般若波罗蜜多,心无障碍,无有恐怖,超过颠倒,究竟涅槃。

三世一切诸佛,亦皆依般若波罗蜜多故,证得无上正等菩提。

舍利子,是故当知般若波罗蜜多大密咒者,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切诸苦之咒,真实无倒。

故知般若波罗蜜多,是秘密咒。即说般若波罗蜜多咒曰: 

峨帝峨帝 波啰峨帝 波啰僧峨帝 菩提莎诃

舍利子,菩萨摩诃萨,应如是修学甚深般若波罗蜜多。

尔时世尊从彼定起,告圣者观自在菩萨摩诃萨曰:“善哉、善哉!善男子,如是如是。如汝所说,彼当如是修学般若波罗蜜多。一切如来,亦当随喜。”

时薄伽梵说是语已,具寿舍利子,圣者观自在菩萨摩诃萨,一切世间天、人、阿苏罗、乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。


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(七)


佛说圣佛母般若波罗蜜多经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译

(大正藏NO.257)

如是我闻。一时世尊在王舍城鹫峰山中,与大苾刍众千二百五十人俱,并诸菩萨摩诃萨众而共围绕。

尔时世尊即入甚深光明宣说正法三摩地。时观自在菩萨摩诃萨在佛会中。而此菩萨摩诃萨,已能修行甚深般若波罗蜜多,观见五蕴自性皆空。

尔时,尊者舍利子,承佛威神,前白观自在菩萨摩诃萨言:“若善男子、善女人,于此甚深般若波罗蜜多法门,乐欲修学者,当云何学?”

时观自在菩萨摩诃萨,告尊者舍利子言:“汝今谛听,为汝宣说:若善男子、善女人,乐欲修学此甚深般若波罗蜜多法门者,当观五蕴自性皆空。何名五蕴自性空耶?所谓:即色是空,即空是色;色无异于空。空无异于色。受、想、行、识,亦复如是。舍利子。此一切法如是空相,无所生,无所灭,无垢染,无清净,无增长,无损减。舍利子。是故空中无色,无受、想、行、识,无眼、耳、鼻、舌、身、意,无色、声、香、味、触、法,无眼界,无眼识界,乃至无意界,无意识界。无无明,无无明尽;乃至无老死,亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智,无所得,亦无无得。舍利子。由是无得故,菩萨摩诃萨,依般若波罗蜜多相应行故,心无所著,亦无罣碍。以无著无碍故,无有恐怖,远离一切颠倒妄想,究竟圆寂。所有三世诸佛,依此般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。是故应知,般若波罗蜜多,是广大明,是无上明,是无等等明,而能息除一切苦恼,是即真实无虚妄法。诸修学者,当如是学。我今宣说般若波罗蜜多大明曰:

    怛[宁*也](切身)他(引一句)唵(引)誐帝(引)誐帝(引引二)播(引)啰誐帝(引三)播(引)啰僧誐帝(引四)冐提莎(引)贺(引五)

    舍利子,诸菩萨摩诃萨,若能诵是般若波罗蜜多明句,是即修学甚深般若波罗蜜多”。

    尔时世尊,从三摩地安详而起,赞观自在菩萨摩诃萨言:“善哉、善哉!善男子。如汝所说,如是如是。般若波罗蜜多,当如是学。是即真实最上究竟。一切如来,亦皆随喜”。佛说此经已,观自在菩萨摩诃萨,并诸苾刍,乃至世间天、人、阿修罗、干闼婆等,一切大众,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。

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