做天和尚撞天鍾
续 ...
从前, 有个年事已高的僧人, 还在太阳底下干着晒菜干的活。 有人问他: “敢问师父, 多大年纪了 ?”
“68岁。”
“既然年纪这么大, 那就歇着享享福吧, 为什么还要累死累活, 干这活儿?”
“因为有我存在。” 老僧很风趣。
“那也何必一定要在太阳底下干活 ?”
“因为有太阳存在。” 哪有半点抱怨的意味 ?
老僧的话, 自有他的一番深意。
既然生命不息, 那就得让生命的余热继续发光。 今天我们不也提倡余热发光吗 ?
活着就得拼命干。 原因很简单, 就是我的存在。 既然有存在, 就得体现存在的价值, 证实存在的价值。
“68岁。”
“既然年纪这么大, 那就歇着享享福吧, 为什么还要累死累活, 干这活儿?”
“因为有我存在。” 老僧很风趣。
“那也何必一定要在太阳底下干活 ?”
“因为有太阳存在。” 哪有半点抱怨的意味 ?
老僧的话, 自有他的一番深意。
既然生命不息, 那就得让生命的余热继续发光。 今天我们不也提倡余热发光吗 ?
活着就得拼命干。 原因很简单, 就是我的存在。 既然有存在, 就得体现存在的价值, 证实存在的价值。
俄国学者高尔基就认为:“我在过去和现在希望看见所有的人都是劳动和创造的英雄, 都是新的、 自由的生活方式的建设者。 我们应该这样生活: 使我们每个人都感到, 不管个性怎样不同, 自己是和其他一切人有同等价值的人。”
当今上海110岁的书法家苏局仙, 不是仍在每天握管挥毫吗? 100岁的画家朱屺瞻, 不也仍然经常铺纸作画吗? 97岁的笔耕家郑逸梅, 不也依旧勤于著述吗?
就好比 “阳春布德泽, 万物生光辉” 那样, 只要天地存在, 日月存在, 天地日月就得载人照人 , 养育万物。 正如道家所谓:“为而不恃, 功成而不居。”
作为生命的一种需要, 干活的意义不仅在于 “一日不作, 一日不食”, 同时还在于干活的本身, 能够离苦得乐, 属于智慧的表现。 至少李大钊的那席话, 就证实了这一点。他说:
我觉得人生求乐的方法, 最好莫过于尊重劳动。 一切乐境, 都可由劳动得来, 一切苦境, 都可由劳动解脱。
智者不轻视劳动, 而劳动又能够迸发智慧, 迸发灵感。
再者, 劳动还能完美一个人的人格。 “完全的新人应该是在劳动之中和为了劳动而培养起来的。” 欧文说。
总之一句话:“只有人的劳动才是神圣的。” “人生在勤, 不索何获 ?”
春天不播种, 夏天就不生长, 秋天就不能收割, 冬天就不能品尝。
对于僧人来说, 就是:做天和尚撞天钟。
过去, 人们总把这句话作为不好好干活、 混日子的代名词。 然而, 老老实实干着撞钟活的和尚也绝非绝无仅有。 徐志摩 《天目山中笔记》所说的那个和尚, 对于撞钟的活, 就认真得让你感到脸红, 感到羞愧:
这山上的钟声是昼夜不间歇的, 平均五分钟一次。 打钟的和尚独自在钟楼上住着, 据说他已经不间歇地打了十一年钟, 他的愿心是打到他不能动弹的那天。 钟楼上供着菩萨, 打钟人在大钟的一边安着他的 “座”, 他每晚是坐着安神的, 一只手挽着钟棰的一头, 从长期的习惯, 不叫睡眠耽误他的职司。
既然你要天天做和尚, 那你就得天天撞钟。 撞钟也是一种活, 一种发人深省、 警人昏惰的活。
任劳任怨, 为而不恃。 生命不息, 劳动不止。
年近古稀的老僧和那天目山的打钟和尚, 犹能抱着乐观的态度自觉干晒菜、 撞钟的活, 并从中得到无限的乐趣, 从而证实自身存在的价值, 难道你就不能 ?
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