磨磚與禪
续 ...
四川成都人马祖道一， 十二岁那年就出家当了和尚。 后来 ，道一来到南岳衡山结庵参禅， 拜怀让为师。 在衡山那段日子里， 道一仍和往常一样， 整天地坐禅悟道。
一天，老师怀让问他：“你坐禅想图个什么?”
道一回答：“还不是想成佛。”
听完道一的话， 怀让一言不发， 只在地上拣起一块砖头， 当着道一的面， 就在庵前的石头上磨了起来。
道一好生奇怪， 不禁发问：“师父， 你这是在干什么啊? ”
怀让说：“我要把它磨成镜子。” 道一越发不解：“砖头岂能磨成镜子 ?”
怀让正等着他这句话， 于是乘机开启：“既然磨砖不能成镜， 那么坐禅又岂能成佛 ?”
“那怎样才能成佛呢 ?”
“这道理如同牛拉车子一样。 如果车子不动， 你打车子呢， 还是打牛 ?”
见道一愣在那里， 怀让继续话题道：“你是学禅， 还是学佛? 如果学禅， 禅并不在于是坐还是卧; 如果是学佛， 佛也没有一定的形态。”
道一全神贯注， 听得入味， 似有所悟， 怀让又进一步开示：“如果你一味执着在坐相上学佛， 就等于扼杀了佛， 一辈子也休想梦见大道。”
打这以后， 道一才真正心有所悟， 于是在怀让身边一跟就是十年。 后来道一辞别怀让来到江西开堂， 终于成为一代著名禅师， 人称“马祖”。
“这道理如同牛拉车子一样。 如果车子不动， 你打车子呢， 还是打牛 ?”
见道一愣在那里， 怀让继续话题道：“你是学禅， 还是学佛? 如果学禅， 禅并不在于是坐还是卧; 如果是学佛， 佛也没有一定的形态。”
道一全神贯注， 听得入味， 似有所悟， 怀让又进一步开示：“如果你一味执着在坐相上学佛， 就等于扼杀了佛， 一辈子也休想梦见大道。”
打这以后， 道一才真正心有所悟， 于是在怀让身边一跟就是十年。 后来道一辞别怀让来到江西开堂， 终于成为一代著名禅师， 人称“马祖”。
禅宗认为， 成佛的依据在于真性， 而不在于妄心 。就好比磨铜可以成镜， 磨砖不能成镜那样， 要妙在于， 以铜比喻真心， 以砖比喻妄心 ，真心是空灵活泼的， 妄心是执着死板的。 如果学佛的人苦苦执着于死板的坐禅教条， 那么就是妄心占了主导地位， 最终又何能成佛?
这就告知我们， 禅宗和坐禅压根儿就风马牛不相及。 佛弟子修菩萨行要广行 “六度”， “六度”中的一度， 就是 “禅定”。 可是禅宗参悟， 不仅在于坐禅， 因为对于禅宗来说， 只要一旦悟彻禅机， 那么担水劈柴、 吃饭穿衣、 琴棋书画、 行立坐卧， 都有禅的存在。 这样说来， 原先被世人视为神妙莫测、 高不可攀的禅， 原来正广泛地存在于我们的日常生活之中。 可以这样认为： 一个人只要从心灵上彻底打碎贫富荣辱等种种精神枷锁的束缚， 那么他就活得潇洒， 活得自在， 从而进入优哉游哉、 无往而不愉悦的禅的境界了。
说到这里， 我们且看林清远在为蔡志忠 《曹溪的绝唱——六祖坛经》所写的序言中， 这样一段精妙绝伦的文字：
因此， 我们看到许多反对佛教的外道人士， 他们对禅竟也不能置一词， 因为禅几乎没有可以攻讦之处， 它从一切的形式与僵局中超拔出来， 直接进入人的内心深处， 我们甚至可以说：一切事物达到了创造力的高峰， 多少都表现了禅意， 当然这些还不是禅的真实， 却已足以令人动容赞叹了。
禅不只是对中国人有亲和力， 对全世界所有追求智慧的人都有亲和力， 当一个人活到有一天， 对于自己的生命与生活起了觉悟之心， 希望能有更大的开启， 他就很能从禅里面找到乐趣， 而禅， 也是最直接触及心灵里面的方法。
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