“風幡”的典故
续 ...
宋代大诗人陆游的 《示客诗》说：“风幡毕竟非心境， 瓦砾何妨是道真。” 把 “风幡” 的典故摄进了诗里。 广东海幢寺也有一联， 更把风幡的典故使用得机智活泼。
东土耶?西土耶 ? 古木灵根不二;
风动也， 幡动也， 清池碧水湛然。
东土耶?西土耶 ? 古木灵根不二;
风动也， 幡动也， 清池碧水湛然。
这是有关禅宗六祖慧能的一个著名典故。 慧能接受宏忍衣钵， 南下广州。 一次， 他混在法性寺比丘堆里听印宗法师开讲 《涅槃经》。 当时， 庙里的旗幡在空中不时地飘卷， 内中一比丘说：“旗幡飘动得多美啊!”
另一比丘当即开销道： “那是风在动， 你老兄莫非搞错了吧 ?”
“明明是旗幡在动 ，何得说是风动 ?” 两人就此争了起来。
慧能在旁见此情景， 随吐妙语：“不是幡动， 不是风动， 是人心自动。”
慧能在旁见此情景， 随吐妙语：“不是幡动， 不是风动， 是人心自动。”
其时， 众比丘听他这么一说， 无不为他的高论所折服。 正在讲着 《涅槃经》的印宗法师， 当得知这一情况后， 更是闻之 “竦然”， 对慧能佩服得五体投地。
讲完《涅槃经》， 印宗把慧能请到殿里道：“居士， 你的见解非同小可， 请你谈谈佛法可行。”
“善根有两种， 一种是变的， 一种是不变的， 但佛性却超乎变和不变， 善和不善。” 慧能说道。
“我的讲经肤浅得好比瓦砾， 而你的开示宝贵得有如纯金。” 印宗自愧不如。
“我听说宏忍的衣钵已经南传， 莫非你就是那位南传衣钵的慧能 ?” 印宗恍然似有所悟。
结果， 印宗为慧能落发授戒， 自己反而拜慧能为师。
对于风动还是幡动， 虽说是个很简单的问题。 从风动一头看， 是施是因;从幡动一头看， 是受是果。 可是慧能的妙答， 却深有禅味， 这和他平时主张 “心生则种种法生， 心灭则种种法灭” 本质是一致的。
由慧能的说法受到启示， 古往今来， 物质名利对于人们的种种诱惑， 就实质说， 也有个心的动与不动的问题。 宠辱不惊， 粪土当年万户侯， 世事于我如浮云， 不管外界情况如何， 可我却始终性静情逸， 保持心理上的平静， 虽不能说是完全入于禅宗睿智， 但也不远矣; 相反， 一天到晚孜孜汲汲， 患得患失， 唯名利是求， 把个人的小算盘打得滴溜精滑， 那就心动神疲， 入于魔道了。
我国儒、 释、 道三教， 在对待怎样治心的问题上各呈异彩， 彼此互补。 儒家说：“见贤思齐焉， 见不贤而内自省也。” “莫见乎隐， 莫显乎微。 故君子慎其独也。”
道家说：“致虚极，守静笃。” “清净无为， 返璞归真， 虚其心而实其腹。”
佛家说：“心即是佛， 明心见性。” “本来无一物， 何处惹尘埃。”
比较之下， 佛家的治心之道， 似乎来得更为别有情致， 空灵活泼， 以致到了如今， 禅已不只对中国人有亲和力， 甚至对全世界所有追求智慧的人， 都具有相当的亲和力了。
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